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禁片中国 《活着》就是其中之一!

作者:    栏目:娱乐    来源:    发布时间:2018-10-18 16:00:14

内容摘要:在如今的影视圈中,票房影评成为了好电影的标准之一,比如,《战狼2》《红海行动》《我不是药神》……票房都是非常可观的。不过在我看来,中国真正算得上好电影的,却往往是在意识形态上被批注为“不和谐”的一些影片,它们因如实反映中国社会的种种问题而不禁足而昙花一现。...

在如今的影视圈中,票房影评成为了好电影的标准之一,比如,《战狼2》《红海行动》《我不是药神》……票房都是非常可观的。

不过在我看来,中国真正算得上好电影的,却往往是在意识形态上被批注为“不和谐”的一些影片,它们因如实反映中国社会的种种问题而不禁足而昙花一现。

好在,依然有很多观众记着它们,热爱着它们。


禁片中国 《活着》就是其中之一!

比如今天我要给大家介绍的这部《活着》(欲看此片,点击文末“阅读原文”),导演张艺谋。

《活着》,被誉为“活生生的中国当代野史,可谓实至名归。

这是一部安静的影片,不曾出现多少大哭大嚎、大悲大戚和竭斯底里,仿佛只是一段主人公福贵一路走来的注释。

贯穿《活着》的,是接踵而至的死去。


禁片中国 《活着》就是其中之一!

主人公福贵先在民国失去父亲,后在内战失去母亲,接着是在“大跃进”失去儿子,在“文化大革命”中失去女儿。

每一次死亡,看似意外,却在冥冥中顺应历史发展的必然。

动荡、抑制的时代,是对生存在底层的百姓无情的掠夺,使他们和他们的家庭,从形式到内在实现,一贫如洗。


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整部影片,观众看着他始终怀揣着海市蜃楼般的希望,踩在现实的浮冰上,看着他无法掌控表象迸裂,唯有依靠自身本能与漫长耐心,在窒息状态下延续生存。

生命如同一块海面,福贵对所有惨剧照单全收。

弗洛伊德对受虐狂的成因有这样一种解释:人若落入一种无法摆脱的痛苦之中,到了难以承受的地步,就会把这种痛苦看作是幸福,用这种方式来寻求解脱——这样一来,他的价值观就被扭转过来了。


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经历这一过程的,不仅仅是主人公福贵,也是上世纪五六十年代乃至今日中国普通老百姓,正在经历的一种真实、麻痹的生活状态。

按照弗洛伊德的说法,我们每个人都是受虐狂。

观众自身,既是历史铺展开的卷轴,又是受历史牵引压榨而生的产物。

现实没有为人们怎样活着提供选择,而每一步前进的步伐都成了一种必须。

有人说这是张艺谋拍的最成功的一部片子。


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影片平实、朴素的记叙与情节保持了一致,场景永远是灰蒙蒙的,一如那个荒谬的时代和蒙昧的社会。

葛优饰演的福贵,表情和动作维持在一种混沌的状态,活灵活现地叙述出了在那个时代的小人物身上那种自然而又悲哀的耐性。

在被迫面对各种失去后,继续平静地生活下去,仿佛领略过了生命的各种真谛,但最终兴许还是归于无物,赤裸裸地来到这个人世,又赤裸裸地离去。


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情节上,张艺谋在原著的基础进行了大幅度的处理,还是比较成功的。

插入了一些新的情节,例如凤霞的死的过程中并没有王教授这个角色。

但是引入王教授这个角色,更加直白地揭开掩藏在凤霞之死背后的隐情。

观众在经历过视觉和心理的冲击下,看到了那个时代对知识分子的无情摧残。

另外一个重大的改动,是福贵谋生方式的改变。


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从小说中福贵向龙二借了两亩田过活,变成了向龙儿借了一副皮影戏做流浪艺人。

皮影戏又至始至终贯穿了整部影片,恰恰将小说的农村背景搬到了城市,开拓了视角,利于电影语言的表达,达到了更加平民化、普遍性的效果。

我对此的理解是:“皮影戏”的意象又可以有一种人生如戏、悲喜皆空的意味。

电影将有庆的死因由原来的为县长夫人输血过多而死改为疲劳中被拉去学校做工而导致被春生撞死。


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揭开有庆裹尸布的血淋淋的一幕,将人物的悲惨性充分视觉化。

虽然不及原著的情节在政治上那么尖锐,但是学校逼迫学生搁置学业投入全民大炼钢,在另一个层面上投射出大跃进背景下至上而下的思维模式的荒谬和行为方式的粗糙,中国走的社会主义的伪科学路线以及理想主义、功利主义和命令主义的肆意横行。


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与之前工作人员来福贵家中收铁器有庆翻开福贵放皮影的箱子提出箱子上的钉子和皮影上的铁丝也是金属又有某种隐秘的联系。

相较之下,改动之后的情节避免了绝对化,更显意味深长。

在结尾也有大手笔的改动。

原著的结尾是这样的:凤霞难产死了,她的丈夫在打工的时候被石板压死了,二喜的儿子由福贵养着,后来吃豆子撑死了。


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福贵的家人全都离他而去,只有一头老牛伴着他,他说:“人嘛,就是要活着。”

这是典型的黑色幽默,悲剧而变态,在苦难深处,反而不知为苦。

只有沉醉于苦痛,所有的伤口才会不药而愈。

然而电影的结局显得温和得多,凤霞死后,她的儿子取名为馒头,福贵和家珍带着二喜和馒头一起生活下去。

这样的处理使悲剧停留在一个适可而止、容易让人承受的范围之内,使观众的视角从纯粹的悲剧更多地转移到生命和历史的关系上。


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有几句比较经典的台词。

当年儿子问福贵:“小鸡长大了变成什么?”有庆的回答是“鸡长大了就变成了鹅,鹅长大了就变成了羊,羊长大了就变成了牛,等牛长大了,共产主义就到了。”

而结尾处,孙子再次问起他同样的问题,他不再回答“共产主义就到了”而改成了“等牛长大了,馒头也就长大了”。


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我从一个普通老百姓身上看到了对社会寄托的塌陷、对社会主义共产主语美好梦想的粉碎,而后生活最终还是落实到生活,吃喝拉撒,生老病死,一部平铺直叙的流水账,所有的修饰都显得多余,这就是活着最坚实的表达。

还有是福贵和春生在战场上面对尸横遍野的情景,不像其他大多数电影,眼睛里流露出的不是悲伤,而是惊讶,这种情感也许是面对死亡更直接更真实的感受。

他们目瞪口呆地说“家里人都不知道——就这么死了”,“福贵啊,我们可得活着回去了”,“回去了,可得好好活呀”。


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“好好活”这句话深深刺到了我的神经。

这是每个人活着的最基本的意愿,但是“好好活”的标准又因人而千差万别。

而作为生活底层的普通百姓来说,他们的标准始终在不断放低,最后完全依顺于麻木与不幸的世界。

这部平静的影片被列为中国十大禁片之一,在意识形态上强行批注了“不和谐”。


禁片中国 《活着》就是其中之一!

时至今日,这个国家已经有勇气承认过去犯下的一些错误,但是又为什么没有勇气承认得彻底呢?

既然有勇气面对过去了,又为什么要遮遮掩掩,没有勇气面对现在改正现在呢?

因而面对历史和现实,除了付诸一声叹息,还能说什么呢?

面对充满苦痛的“活着”,又能说什么呢?